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连辑:敦煌之大远远超出我们的想象
 
连辑谈对“敦煌文化”的理解

记者:您最近多次提到要主打“敦煌文化”品牌,并以此为抓手积极推进华夏文明传承创新区建设。请谈谈您对“敦煌文化”的理解。
连辑:“敦者,大也;煌者,盛也。”敦煌之大,大象无形。敦煌学发展100多年,人们更多的是从宗教、文物保护、考古、绘画、书法、服饰、舞蹈等领域,选择相对微观的角度来研究敦煌,被有的学者称之为“窟内敦煌”研究,这些研究更多的是实证的和技术层面。这类研究作为基础性研究十分重要,成果卓著,在国内外形成很大影响。但是面对敦煌文化这样一个庞大的体系,既往那些相对微观的研究似可归入“小学敦煌”的研究范畴。
其实,敦煌之大远远超出我们的想象。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰,现代人类文明的很多共识,诸如交流、理解、合作、包容、共赢等文明价值都能在敦煌文化中找到影子,但是我们对此并没有引起足够的重视。也许我们身在此中,贴得太近,观之甚微,以至于很多时候,我们将敦煌在精神层面的内容忽略了。如果我们拉开些距离,远望敦煌,仰视敦煌,从文化体系上整体把握敦煌,也许我们会找到更宽阔的研究视角和领域;对敦煌会形 成新的文化表达;会走出窟外,从宏观的和精神的层面入手,挖掘敦煌文化中的哲学意义、民族精神和时代价值。我权且把它纳入“大学敦煌”的研究范畴。如果能这样,我们就能构建起一个宏观和微观相结合的敦煌文化研究的完整体系,会使“敦煌学”的建设更具时代特征,更加繁荣,醒目。
从宏观的角度看,敦煌文化有几个特点值得一提。

第一,敦煌文化是一种百科全书式的文化。敦煌莫高窟被称为东方世界的艺术博物馆,她保存了公元四世纪到十世纪的洞窟735个,彩塑3000余身,壁画4.5万平方米,是世界上规模最大、内容最丰富的艺术宝库和历史画卷,是世界最最顶级的文化遗产。敦煌文化又是中国乃至世界历史的文献宝库,在那数万计的赤轴黄卷中,蕴藏着丰富的文献资源,有汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟特文、梵文等众多文种,内容涉及政治、经济、军事、外交、哲学、宗教、文学、艺术、民族、语言、历史、科技等广泛领域。敦煌文化记述的历史之漫长,领域之广泛,内容之丰富,为世界所罕见。
第二,敦煌文化是一种高度理性的精神性文化。古丝绸之路的东西方交往虽有千年之久,但概而括之,无非是精神交往和物质交往两大类。时至今日,物质交往的遗存已所见不多,但精神交往的遗存几乎全息性地保留下来,形成了现在的敦煌文化。
而在漫长的精神交往中,西佛东渐是源头,佛教中国化是过程,佛教与世俗社会、与本土文化融合则是结果。众所周知,佛教文化是一种高度理性的精神性文化。敦煌文化自始至终受佛教文化影响,所以敦煌文化与其他文化相比,也明显地富于理性和精神性。诸如,敦煌文化更加注重人的精神世界的探索和描述,更注重人的思想、意识的开掘和心灵的塑造。这种超然物外的空灵之美,让敦煌文化充满魅力。
第三,敦煌文化是一种崇高唯美的文化。敦煌文化居高临下,法象庄严,雍容高贵,富丽堂皇,充满庙堂气象。进入石窟,仿佛走进一个美的世界,对人心灵的震撼、洗涤和提升
是无法用语言表达的。无论是壁画、彩塑,还是舞剧《大梦敦煌》、《丝路花雨》的现代艺术造型,无不气势恢宏,形态婀娜多姿,气质端庄大方。第220窟南壁的唐代贞观十六年的阿弥陀佛经变图更是其中的典型代表,上面是说法图,下面展示了唐代恢弘的宫廷建筑,两边是胡旋舞蹈和乐队齐奏,展示了大唐盛世的场景,气质高贵、华丽、璀璨、迷人,充满着崇高感。同时,敦煌文化又是唯美主义的文化。敦煌艺术无论是它的壁画、彩塑还是文书中的书法艺术等,更多的传递人类对美好事物的共识,倡导对美的追求,对美的向往,我们看过后不管是否了解它的历史文化内涵,但总能感受到一种美的冲击、美的享受。
第四,敦煌文化是一种包容开放的文化。丝绸之路开辟于公元前二世纪末,是历史上横贯亚欧大陆的贸易交通线。不同民族、国家和地区的人们在这个舞台上进行着经济、文化的交流、碰撞和融合,共同推动了社会的发展和文明的进步。季羡林曾经说过:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系交汇的地方只有一个,这就是中国的敦煌。”各种文化在这里汇聚,各美其美,美人之美,美美与共。所以在敦煌壁画中,我们看到的更多是开放、包容、共存,是不同文明的和谐对话。
第五,敦煌文化是一种向善守正的文化。西方的宗教绘画中,不乏痛苦、邪恶、血腥等悲剧性题材;西方的世俗绘画中也有很多消极主题。但延续了1000多年的敦煌壁画中却很少看到这些东西。其实在敦煌文化的发育过程中,社会变迁十分复杂,也有过战争、杀戮、贫穷、饥饿等等,但是敦煌文化的基调和内容永远是健康向善、从容乐观、积极向上的;不管敦煌洞窟外的自然环境多么单调,严酷,敦煌的洞窟里总是色彩万千,活力无限,洞窟内外形成巨大的反差。千百年来,历朝历代惊人一致地坚守着敦煌文化的正面性价值,在不断的过滤中,敦煌文化积累的永远是正能量。
以上五个特征可以看出,敦煌文化与一般意义上的文化相比,在文化形态的构造上有着很大的区别。常见的方法是把文化设计成“靶环式”构造。即以一种文化为核心层,其他文化依次分层环绕在外。在社会结构不断扁平化的趋势中,这种“靶环式”的文化构造,容易在客观上将一些小文化边缘化,形成优劣之分。敦煌文化不是“靶环式”构造,而像奥运会徽标那样,是“五环式”构造。奥运会徽标最本质的内涵是平等。敦煌文化的“五环式”构造体现的恰恰是不同文化之间的平等。敦煌文化讲差异,但不讲优劣,作为集大成者,她保留不同文化的独立性,又体现不同文化间的交流融合。这种文化结构是历史形成的,但却有着典型的时代特征。
总之,挖掘敦煌文化的内涵,充分理解和把握她,对于华夏文明传承创新区建设意义重大。敦煌文化和西部文化一道,共同构成甘肃文化的精神内核,这将使华夏文明传承创新区建设有了文化灵魂,也为甘肃文化的内容建设提供了精神引领和价值导向。最近,省里正在深入研究如何把敦煌打造成国际文化旅游名城。敦煌是文化圣地,准确定位“敦煌文化”,是建设敦煌国际文化旅游名城的战略前提,是为敦煌建设确立准确的文化坐标,不至于使这次伟大的建设工程,失去高格局,失去大方向,这一点非常重要。
如果用一句话来概括“敦煌文化”,是不是可以这样来描述:敦煌文化是在漫长的东西方文化交流过程中形成的崇高唯美、包容开放、向善守正的充满理性主义色彩的精神性文化。

 
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